Centro Budista Zen Soto.PR
Enseñanzas sobre los preceptos
Introducción y Precepto #1: No matar
Kyosho Valorie Beer
13 de enero de 2022
Buenas noches y feliz año nuevo. Estoy encantada de verlos a todos. Esto es tan bueno. Es tan bueno tenerlos a todos aquí. Así que, gracias por estar aquí esta noche.
(Durante la primera parte de esta enseñanza los y las estudiantes compartieron sus historias sobre su práctica. Estas historias han sido extraídas de este documento para salvaguardar la identidad y la privacidad de los y las estudiantes).
Gracias a todos por estas historias tan sinceras. El objetivo del budismo es la reducción del sufrimiento y punto. Eso es todo. Eso es todo. El objetivo del budismo no es la iluminación, quiero aclarar eso. El objetivo del budismo no es la iluminación; el objetivo del budismo es la reducción del sufrimiento. La iluminación es una forma de hacerlo. Pero todos ustedes han contado historias esta noche sobre cómo han utilizado esta práctica para reducir el sufrimiento en su vida, así que gracias. Gracias por ello.
En algún momento de este año, espero que Carmen Ada, Gloria y Kique tomen los preceptos que Luisa, Nitza, Maribel, Sandra y yo, hemos tomado. Me gustaría aclarar que no hay ningún examen para esto. Sandra no va a entregar un examen que diga "¿cuál es el primer precepto y en qué se diferencia del tercer precepto?". La prueba de estos preceptos es tu vida. Esa es la prueba: ¿en qué medida podemos utilizar algunas de estas ideas para reducir el sufrimiento, para nosotros mismos y para los demás? Ese es el propósito de los preceptos.
Ahora puedes preguntar: "Bueno, ¿por qué necesito tomar los preceptos y pasar por todo esto, la costura de este pequeño babero, y pasar por la ceremonia, si ya estoy trabajando en la reducción del sufrimiento?". Y la respuesta es que esta ceremonia no es sólo para ti; es para todos los seres. Es útil hacer un compromiso público con una manera de comportarse compasivamente. Pero también ver que hacer eso da valor a otras personas, que podrían hacer eso también. Tal vez no tomar los preceptos, pero sí comprometerse a una forma de vivir su vida que esté deliberadamente dedicada a la reducción del sufrimiento. Así, que esta ceremonia no es solo para ti, es para todos. El hecho de que hagas esto dará a otros el valor de vivir sus vidas de una manera que reduzca el sufrimiento, incluso si no son budistas. No tienen que ser budistas para hacer esto. Todos podemos trabajar en la reducción del sufrimiento.
En caso de que te lo preguntes, permíteme tranquilizarte sobre un punto. Los preceptos son imposibles, lo son. No vas a ser capaz de cumplirlos. Ninguno de nosotros puede. Es imposible hacerlos bien todo el tiempo, pero vale la pena hacerlos. Son imposibles y vale la pena hacerlos. Porque lo importante aquí es que muevas la aguja del sufrimiento. Que muevas la aguja, no que consigas cumplirlos todo el tiempo.
Esta lista de los 10 preceptos que vamos a repasar en los próximos 10 meses son cosas que la gente hace comúnmente y que causan sufrimiento. Esta lista es muy común en muchas religiones. En un momento llegaré a algunas de las diferencias. Pero estas son las cosas que la humanidad ha acordado colectivamente que son las principales cosas que causan sufrimiento. No te pedimos que lo hagas bien y perfecto, todo lo que te pedimos es que muevas esa aguja sólo un poco. Cada vez que puedas recuerda que los preceptos sirven para recordarnos que podemos reducir el sufrimiento en tiempo real.
Permítanme ser específica ahora sobre un par de áreas en las que los preceptos no son como una lista con la que puedes estar familiarizada como los 10 mandamientos de las religiones judeocristianas. Aunque las listas parezcan similares, no lo son en este sentido. El origen de los preceptos es la experiencia en la Sangha original del Buddha. Así, alguien hacía algo que causara sufrimiento, y el Buddha y la Sangha estarían de acuerdo: no hagamos eso. Robar causa sufrimiento, así que no lo hagamos. Los preceptos no son dados por Dios u otra deidad, son la experiencia vivida por la Sangha budista. Y a medida que avanzaban, la Sangha decidía lo que era útil y lo que no era útil, en términos de reducir el sufrimiento.
La segunda diferencia que me gustaría plantear es, ¿quién te va a castigar, si rompes un precepto? A diferencia de los Mandamientos, Dios no te va a castigar. Si rompes un precepto, la persona que te castiga... eres tú. Por lo tanto, esto es una especie de herida autoinfligida. Si rompemos los preceptos, por las leyes del karma (karma sólo significa acción), recibimos de vuelta lo que ponemos. Tú tienes experiencias, todas las personas tenemos experiencias de esto. Si hablamos mal de otros, si chismorreamos sobre otros, nos chismorrean. Si mentimos, nos pillan. Si hacemos cosas que causan sufrimiento, el sufrimiento nos llega. No hay ninguna entidad que castigue. En cuanto a los preceptos, la idea de los preceptos es que si hacemos cosas que causan sufrimiento, sufriremos. Así que es una herida autoinfligida.
La tercera diferencia que quiero mencionar es que, en el budismo, la definición de maldad o pecado es causar sufrimiento deliberadamente o no preocuparse si lo causamos. Lo contrario sería al menos tratar de no causar sufrimiento. Esta lista de 10 preceptos es, de alguna forma importante, una manera en que podemos recordar no causar sufrimiento. Esa es una definición muy interesante del mal, ¿no? Causar deliberadamente el sufrimiento o no preocuparse de causarlo. Esa es la definición de maldad del budismo.
La lista de estos preceptos fue desarrollada a partir de la experiencia de la sangha de Buddha. Lo que Sandra y yo quisiéramos que examinaras durante el próximo año, es tu experiencia con estos comportamientos. ¿Cómo es cuando mientes y cuando dices la verdad? ¿Cómo es la experiencia de chismorrear sobre alguien en lugar de hablar bien de esa persona? No nos interesa la definición de libro de texto de estos preceptos. Estamos interesados, como la Sangha de Buddha, en tu experiencia vivida al respecto. Hay 10 porque, como puedes imaginar, a medida que la Sangha del Buddha creció los preceptos llegaron a ser cientos. En algún momento, dijeron, volvamos a lo básico; ese es el origen de los 10 preceptos.
El primer precepto es: me comprometo a no matar, o a no quitar la vida, o más generalmente, me comprometo a no hacer daño.
El "voto de no hacer daño" es una interpretación interesante de éste. Porque nos pide que no empeoremos las cosas. Por supuesto, lo peor que se puede hacer es matar algo, ¿no? Pero hay formas de matar que empeoran las cosas, no tiene nada que ver con detener un latido de corazón. En la mayoría de estos preceptos, no estamos hablando de la cosa burda y obvia que el precepto nos pide que no hagamos o dejemos de hacer, sino de investigar las formas más sutiles en que causamos sufrimiento al hacer lo que el precepto nos pide que no hagamos.
Un tipo de cosa obvia que puedes examinar sobre este precepto es lo que comes. Por ejemplo, yo soy vegetariana porque una vez estaba sentada en una clase de budismo y el profesor dijo "respeta la vida, no la mastiques". No he vuelto a comer carne desde entonces, y eso fue hace 30 años.
Sandra – Añadí a mi traducción mi respuesta usual de no matar animales. Porque creo que las verduras y las hojas tienen vida, todo tiene vida. Y si no vamos a tomar la vida, entonces tenemos que tomar una decisión muy personal con respecto a dónde nos ubicamos en ese esquema de la vida, ¿vamos a dejar de consumir? Todo tiene vida, los microorganismos tienen vida. Tiene que ser una decisión muy personal.
Valorie - Sí, así es. Así que inmediatamente, aquí nos encontramos con la imposibilidad de cumplir con los preceptos. Aquí hay un ejemplo porque todo lo que comemos implica que algo muere para que podamos vivir. Aquí mismo hay un examen personal, sólo en nuestra comida. ¿Cuál es el sufrimiento que se causa si no comemos? Es un sufrimiento para nosotros y quizás nos mate, si no comemos. Bienvenida a la imposibilidad de los preceptos.
Hablemos de algunas formas más sutiles en las que matamos. La forma en que podemos matar el sueño o la aspiración de alguien diciendo "oh, nunca podrás hacer eso". La forma en que matamos las ideas de los demás diciendo "eso nunca funcionará". La forma en que nos matamos a nosotros mismos diciendo "no eres lo suficientemente bueno, no eres digno". Esto también es matar.
Lo último que me gustaría decir esta noche es un ejemplo personal que tengo de esto, y luego estaré encantada de abrir el debate o las preguntas durante los últimos 10 minutos. Cuando tenía unos siete u ocho años, quería intentar pintar. Mis padres y yo estábamos visitando a mis abuelos en Boise. Mi madre y mi abuelo me llevaron a la tienda local para comprar algunas pinturas y un pequeño lienzo en el que pudiera intentar empezar a pintar. Salimos de la tienda y yo estaba feliz de tener esos materiales. Y mi abuelo dijo, y todavía puedo oírlo, hace 57 años, todavía puedo oírlo decir esto: "Será mejor que lo hagas muy bien". Y el deseo en mí de pintar murió, y nunca he querido volver a coger un pincel o pinturas.
Sandra - Luisa se pregunta por qué embarcarse en este proyecto que es imposible de cumplir y realizar; si no podemos cumplir los preceptos, ¿por qué lo hacemos? Está el ideal de lo que plantean los preceptos y luego está la realidad de lo que no podemos cumplir. Y si no podemos cumplirlos, ¿para qué tenerlos?
Valorie - Luisa ¿has amado alguna vez a alguien? ¿Es bueno y maravilloso todo el tiempo?
Luisa - Es bueno amar a alguien siempre, pero no siempre es fácil.
Valorie - Acabas de responder a tu propia pregunta. Que vale la pena hacerlo, porque confiamos y tenemos fe en que tomar este curso de acción es mejor que odiar y matar y robar. No lo hacemos perfectamente, pero hacemos pequeños progresos hacia el fin del sufrimiento.
Adoptamos estos preceptos porque creemos en nuestro corazón que el esfuerzo por reducir el sufrimiento merece la pena, aunque no funcione todo el tiempo. Porque la alternativa es, literalmente, el infierno.
Lo que Sandra y yo queremos pedirles en estas próximas semanas es que se centren en este precepto y respondan: ¿de qué manera matas algo en tu vida? Tal vez no que el corazón deje de latir, sino deteniendo el corazón de algo, el núcleo de algo, lo que es importante. ¿Ves la diferencia? Traductores, ¿funciona eso? Imagina eso. Bien. Genial.
Sandra - De acuerdo. Creo que hemos llegado al final. Luisa quiere manifestar su gratitud a ustedes, incluyéndome a mí. Pero ha empezado a preguntarse qué podrían pensar los alumnos más nuevos sobre sus preguntas. Porque podrían pensar: ¿por qué hace esta pregunta? Ella ya ha tomado los preceptos. Así que nos reímos.
Valorie - Un profundo agradecimiento a Gloria y a Sandra por la traducción. Muchas gracias.
Sandra - Así que, tened cuidado, que estén seguros. Usen mascarillas y nos vemos pronto.
Transcripción por Otter.ai
La versión en inglés revisada por Kyosho Valorie Beer
Traducción realizada con la versión gratuita
del traductor www.DeepL.com/Translator
La versión en español revisada por
Sai Ho Sandra Laureano y Carmen Ada Morales