Centro Budista Zen Soto.PR

Precepto #2: No robar

Kyosho Valorie Beer

17 de febrero de 2022

 

 

Bienvenida Valorie, gracias por estar con nosotros esta noche.

 

Valorie - Gracias. La última vez examinamos el primer precepto, en general, no hacer daño, específicamente, no matar, no quitar la vida. Me gustaría disculparme y asumir la responsabilidad de no haber sido clara con el propósito de la tarea, porque estoy a punto de pedir preguntas y comentarios. Pero antes de hacerlo, quiero aclarar que Sandra y yo no les pedimos que estén preparados para informar sobre la asignación. Las asignaciones que les damos para cada uno de estos preceptos son una investigación individual, sobre lo que el precepto significa para ustedes, no les pedimos que lo compartan. Sólo quiero aclarar que es una investigación muy personal. Si quieres contárnoslo y compartirlo con el grupo, está bien. Pero no hay que hacerlo.

 

Cuando pido preguntas y comentarios sobre la enseñanza anterior, es para ver si hay que aclarar algo, para que podamos cerrar ese precepto particular y pasar al siguiente. Pero esto no es un informe sobre las asignaciones, es una investigación personal y puede seguir siendo personal, está bien. Así que, sólo quería aclarar eso.

 

¿Alguna pregunta o comentario para aclarar el primer precepto, un discípulo del Buda no mata?

 

Gloria - Había una película llamada Siete años en el Tíbet. Y había una escena en la que los monjes cogían cada uno un manojo de gusanos, porque estaban haciendo una excavación y no querían matarlos. Siempre recuerdo eso, y lo primero que pensé al verlo fue que eso ocurre en otros lugares. ¿Cómo se cumple con el no matar cuando exterminamos nuestras casas para evitar las ratas y las cucarachas?

 

Valorie - Esto va directamente al punto de Luisa de la última vez, de que estos preceptos son imposibles de cumplir, lo que no significa que no valga la pena hacerlos. Hacemos todo lo posible para reducir el sufrimiento, conscientes de que los roedores y los insectos son portadores de enfermedades que podrían perjudicarnos. Este es el trágico intercambio de la vida, ¿no es así, Gloria? Es que, por el bien de nuestra propia vida, a veces tenemos que quitar la vida. No sé cuál es la respuesta sobre las ratas y los insectos, porque yo también he tenido que recurrir a los exterminadores. Cuando vivía en el monasterio, tuvimos que conseguir exterminadores en el monasterio. ¡Santos cielo, cuanta tensión!

 

Permítanme volver a algo un poco más fácil como la comida. Toda la comida muere para nutrirnos. Y lo que podemos hacer con la comida es expresar gratitud por la vida que fue entregada para nuestra alimentación. No sé exactamente cómo se extiende eso a los roedores e insectos. Francamente, no se me da bien. Pero creo que debe haber alguna expresión de contrición de pena, por tener que hacerlo y desearles un viaje tranquilo. Esto no ayuda mucho, lo entiendo, pero aquí estamos, con el dilema de cómo mantener nuestra propia vida, mientras minimizamos la toma de otras vidas.

 

Crecí en un hogar en el que se mataba a las arañas de forma rutinaria cuando correteaban por las paredes y, cuando adopté la práctica budista, decidí no hacerlo. Así que ahora, cuando tengo una araña en mi habitación, la atrapo bajo un vaso, le pongo un papel encima y la saco fuera y la dejo ir. ¿Podemos considerar la posibilidad de que haya una forma de redirigir esta vida? Tal vez si, tal vez no. Yo no saco las hormigas de mi casa, llamo al exterminador. Pero tal vez haya una manera de hacerlo, vale la pena considerarlo. ¿Hay alguna manera de invitar a las plagas a continuar su vida en otro lugar?

 

Sandra - Sugería en la traducción que la prevención es un enfoque que a veces funciona, porque si mantenemos los espacios limpios, libres de residuos o de alimentos, es menos probable que lleguen. Si no llegan, no tenemos que matarlos.

 

Valorie - Así que la prevención también forma parte del proceso. Sí, la prevención y la reubicación son al menos algo para tener en cuenta.

 

Kique - ¿Cómo podrías distinguir el momento de "no arreglar nada" del momento de "indiferencia"?

 

Valorie - ¿Cuál es el siguiente pensamiento después de eso? ¿El siguiente pensamiento es: ¿nada importa, así que no me tiene que importar? ¿O es el siguiente pensamiento: puedo ver el contexto más amplio de cómo encaja esto y quizás no sea necesario actuar en este momento? ¿Ves la diferencia, Kique?

 

Kique está sacando a relucir un peligro importante en el budismo que es pensar que como todo está vacío y todo es impermanente, entonces realmente nada importa. Pero es al revés. Como todo está vacío y todo es impermanente, todo importa. Cada acción importa. El karma nos dice que toda acción tiene una reacción y, por lo tanto, todo lo que hacemos influye en todo el universo.

 

En el contexto del primer precepto, uno podría decir, bueno, no importa matar a las hormigas y a los perros porque son impermanentes, van a morir de todos modos y no importa. Excepto que kármicamente sí importa, porque cuando violamos un precepto, esa violación vuelve a nosotros. Si matamos indiscriminadamente, una parte de nosotros muere también. No es que haya un dios o una entidad ahí afuera castigándonos. El karma es sólo una respuesta, lo que ponemos, lo recibimos de vuelta. Si matamos algo indiscriminadamente pensando que no importa, entonces una parte de nosotros muere.

 

Precepto número dos, un discípulo del Buda no toma lo que no se le da, no roba. Si te parece bien, voy a omitir lo obvio aquí, porque estoy bastante segura de que nadie en esta llamada roba coches, entra en las casas de sus vecinos y roba cosas, roba cosas de los indigentes en la calle o roba bancos. Voy a asumir que nadie en esta llamada está haciendo eso.

 

Pero si estás haciendo algo de eso, esto sí aplica a ti. No sé si todos ustedes recibieron el ensayo que escribí hace varios años acerca de que cuando estudié este precepto por primera vez, de repente desperté al hecho de que le estaba robando a mi hija. En otras palabras, estaba haciendo un montón de cosas como traer el trabajo a casa, y recibir llamadas de trabajo en casa, y hacer un montón de cosas que le robaban a ella. Estaba haciendo cosas que le robaban a mi hija.

 

Esta es la primera de las cuatro historias que me gustaría contarles sobre el robo, porque cada una de ellas muestra una forma sutil en la que robamos en nuestras vidas. Esta es la primera historia de las tareas simultáneas. Las tareas simultáneas son un robo, significan que la persona que está frente a nosotros no tiene toda nuestra atención, y ese es el tipo de robo que yo estaba haciendo a mi hija, el robo de las tareas simultáneas.

 

La segunda historia que me gustaría contarles es una historia sobre el robo por no ser conscientes de las necesidades del grupo más grande que nos rodea. Y es una historia sobre espárragos. Como quizá sepas, viví en un monasterio budista durante una docena de años. Y una noche en la cena tuvimos espárragos frescos, esto fue como el maná del cielo. Nunca teníamos espárragos frescos porque son demasiado caros. Pero la granja que proporcionaba alimentos al Centro Zen de San Francisco había probado y cultivado espárragos ese año, pero no había muchos. No había mucho y había 50 personas que venían a cenar, así que había un gran plato de espárragos. Y la tercera persona en la fila se sirvió una cuarta parte de lo que había, sin saber, ni importarle que había otras 46 personas detrás de él, que también habrían querido comer espárragos. Ahora bien, puede que eso no te suene a robo. Pero eso es no ser consciente de quién más podría necesitar algo. Esto es el acaparamiento de papel higiénico durante la pandemia, que también creó un problema, por cierto. Así que no ser conscientes del contexto más amplio, en lo que tomamos, también es robo.

 

La tercera historia sobre el robo la voy a llamar "esperar que otro compense tu robo". Tengo que confesar de entrada que esta historia en particular me irrita mucho. Se va a notar en la forma en que cuento esta historia. Sólo quiero confesar eso al comienzo. Y esta es la historia del salario mínimo de propina. No sé si están familiarizados con el salario mínimo por propina.  Ahora mismo el salario mínimo federal es de 7.25 dólares la hora o algo así. A menos que trabajes en una industria como la de los restaurantes, donde recibes propinas. Los estados pueden establecer lo que se llama un salario mínimo de propina, que suele ser de unos 2.12 dólares la hora. Con el entendimiento o la esperanza o la farsa, si se quiere, de que el cliente va a dar suficientes propinas para compensar la diferencia entre el salario mínimo federal y el salario mínimo por propina. Tengo verdaderos problemas con esto y en lo que a mí respecta, esto es un robo laboral. Pero es un tipo de robo muy insidioso, en el que vas a robar algo y dices 'pero otro te lo compensará, te darán lo que falta'. El cliente que paga te compensará lo que te estoy robando'. Por favor, perdóname por mi irritación sobre este particular.

 

Y la cuarta historia que me gustaría contarles es la que en realidad les servirá de tarea para este precepto. Es la historia de cómo nos robamos a nosotros mismos. [Valorie invitó a Gloria a contar su historia sobre este aspecto del 2º precepto que ella le había adelantado en un correo electrónico].

 

Gloria - El legado de mis padres incluía ser responsable, pase lo que pase. Mi madre vendía vestidos de lino bordados para ayudar a la economía doméstica. Pasaba largas horas haciéndolo. Muchas veces la vi rehacer repetidamente las puntadas que estaban torcidas.  A mí me parecían perfectas. Pero estaba orgullosa de su trabajo y sabía que tenía que hacerlo perfectamente para que sus clientes siguieran comprando.  Ella también lo aprendió de su madre.

 

La afición de mi padre era la carpintería. Cuando construyó nuestra casa familiar, hizo todas las camas de nuestra casa, la mesa y las sillas del comedor, las librerías, los armarios de la cocina y los utensilios de cocina. Cuando nacieron los nietos, hizo las mecedoras. A menudo recuerdo que las rompía porque no eran perfectas. "Nadie lo notará, papá".  "La responsabilidad exige perfección", me respondía una y otra vez. Todo lo que hizo sigue en pie hoy en día. Cuando desechamos algún mueble, nos aseguramos de que vaya a parar a personas que valoran el trabajo en madera tanto como lo hacía mi padre.

 

Siempre que recibía un reconocimiento en el trabajo, mi primer pensamiento inmediato era "Gracias mamá y papá por inspirar este hábito de autorresponsabilidad".  El reconocimiento también venía acompañado de más tareas. Como madre divorciada y trabajadora, la vida se complicaba con los hijos, los estudios universitarios y el mantenimiento de dos trabajos para llegar a fin de mes. Mis hábitos de supervivencia eran leer y trabajar hasta altas horas de la noche o de la madrugada. Como jefa de familia, aprovechaba los fines de semana sin los niños para estudiar continuamente, hacer las tareas domésticas atrasadas, ayudar a mis padres y, de alguna manera, conseguir dormir un poco. Incluso así, seguía recibiendo reconocimiento en el trabajo.

 

Y así fue como aprendí a robarme tiempo a mí misma y perdí los hábitos saludables de autorrelajación, tiempo de tranquilidad, autorreflexión, tiempo de calidad con los niños, la familia y los amigos. Por suerte, la historia termina bien.  Ahora que estoy jubilada, con la ayuda de la meditación diaria, la reflexión continua, la práctica semanal del Dharma, junto con el intercambio de la Sangha, disfruto de la vida, incluso en tiempos de pandemia. Es una alegría ver cómo los niños cultivan su relación de amor con sus compañeras y su hermandad a través de actividades relajantes y siguen siendo muy responsables en sus vidas. Mi círculo de amigos, incluidas las sanghas, son un regalo precioso en mi vida.

 

He añadido un párrafo muy breve a lo que había escrito. Soy muy consciente de que hay que hacer cambios. Al fin y al cabo, esto es el samsara. Existen más desafíos, el viejo hábito aparecerá de nuevo, especialmente cuando mi mente está distraída. Algunos días deseo irme a la cama mucho más tarde para poder terminar el trabajo que debo hacer en unos días. La mente me recuerda que puedo terminar el proyecto ahora, que son sólo las 10:30, y podré entregarlo mañana. Te lo agradecerán. Respirando, reconozco que estar cansada me debilita. Cierro el ordenador y comienzo la meditación caminando. Sintiéndome frágil, me refugio inhalando y exhalando. Calmo mi mente. Lo he intentado millones de veces, pero desde hace poco es el cuarto día que me acuesto temprano, a las 10 pm.

 

Valorie - Gracias Gloria. Nos ocupamos, nos ocupamos de los demás y eso nos roba. Y me gustaría sugerirte que no podemos ocuparnos de nada más si nos estamos robando a nosotras mismas. Tenemos que no robar, no ignorar nuestro propio alimento, nuestra propia alegría porque eso nos está matando literalmente, en muchos casos.

 

Esta es una interacción entre el primer y el segundo precepto aquí mismo. Si nos empeñamos en robarnos a nosotros mismos, para dar a los demás, eso nos matará.

 

Lo último que me gustaría decir esta noche antes de abrir a sus comentarios y preguntas es abordar la pregunta, ¿por qué nos robamos a nosotros mismos? Así que permítanme decir un par de palabras sobre eso. Y luego tomaremos preguntas y comentarios.

 

Tenemos todas estas excusas obvias por las que nos robamos a nosotras mismas. La otra persona me necesita; debería hacer esto; los "debería" son grandes excusas. Debería hacer esto; me necesitan; soy importante; soy la única persona que puede hacer esto; tenemos todo este tipo de excusas superficiales. Pero voy a abrir una caja de pandora aquí y decir que creo que la razón por la que no nos nutrimos a nosotros mismos y la razón por la que nos robamos a nosotros mismos es porque no creemos que valga la pena nutrirnos. Que está bien robarnos a nosotras mismas porque no contamos y no importamos. Y de nuevo, en ese pensamiento, acabamos de matarnos a nosotros mismos.

 

Así que la tarea para este próximo mes en torno al segundo precepto es, por favor, investigar la forma en que te robas a ti mismo. La forma en que regalas demasiado a otros, de tu esfuerzo y tu tiempo y especialmente reconocer, si estás haciendo esto, que podrías estar haciéndolo porque crees que no vales. En otras palabras, que está bien robarte. Así que por favor examina esto, de cómo te robas a ti misma. Recuerdo cuando ocurrió mi divorcio. Mi terapeuta me dijo: "Bueno, ¿qué quieres hacer realmente con tus fines de semana?" No tenía ni idea. No tenía ni idea porque mi respuesta era lo atrasado, la compra, el cuidado de esto, aquello y otras personas. Tardé seis meses en poder responder a la pregunta de qué podía hacer los fines de semana que fuera de beneficio para mí, que me nutriera.

 

Sandra - Nitza dice que la enseñanza ha sido muy interesante porque le recuerda una canción que le gustaba titulada "¿Quién ha robado el mes de abril?" Pensaba que los demás me robaban las ilusiones, la esperanza, el tiempo, y con esta nueva visión me doy cuenta de que nadie me roba nada. Me alegra escuchar esto y ver el cambio de mi mirada y poder apreciar esta nueva mirada y poder hacer mis tareas al respecto.

 

Valorie - Sí Nitza tienes razón, tienes razón.

 

Sandra - Maribel dice que está un paso atrás de Nitza porque nunca se planteó que alguien le robara y mucho menos que se robara a sí misma. Pensaba que había formas de atropellarse a sí misma y no veía una salida. Mientras escuchaba la enseñanza recordaba cuando hacía su trabajo de grado, y ahora se da cuenta de lo mucho que se robó a sí misma; son tantas que parece que ha robado un banco. Tantas cosas que tuvo que dejar atrás y ahora se pregunta si hay alternativas. A veces tenemos excusas, pero a veces tenemos situaciones en las que las cosas son lo que son, y uno hace lo mejor que puede y simplemente pasa la página. El último semestre hice todo lo que tenía que hacer para conseguir mi título. Nunca pensé que me había robado a mí misma, pero ahora me pregunto si en realidad había otras alternativas entonces. Sobre todo, con esta nueva visión.

 

Valorie - Lo llamé excusa Maribel porque no siempre, pero muchas veces, cuando nos ocupamos de cosas para otras personas, es una excusa para no tener que mirar lo que necesitamos. Entonces, usamos a otras personas y el servir a otras personas como una distracción para no tener que mirar y decir: "¿Qué necesito yo, aquí? Porque hay un estigma sobre el cuidado de nosotros mismos. Se supone que debemos cuidar de los demás. Pero mi pregunta sería: "¿Cómo podemos cuidar de los demás? ¿Cómo podemos salvar a todos los seres si no nos alimentamos a nosotras mismas?".

 

Para abordar tu idea sobre las alternativas voy a sugerir una muy básica y es sobre la idea del plazo. Me gustaría sugerir que cada vez que pienses que hay una fecha límite, tu primera pregunta sea "¿En serio? ¿O me lo estoy inventando?".

 

Y si la fecha límite es real, te recomiendo encarecidamente que explores alternativas para llegar a esa fecha límite, de manera que te alimentes y no te mueras. Puede que eso no funcione tan bien en español, pero “deadline” es una palabra realmente interesante en inglés.

 

Sandra - Acabo de añadir a la traducción que, si buscamos alternativas, al pensar que se trata de cuestiones relacionadas con el trabajo, siempre hay alternativas: pedir una ampliación del plazo, pedir recursos adicionales, pedir a nuestro supervisor que nos libere de otras tareas que tenemos en nuestro plato. Así que hay alternativas.

 

Valorie - Las hay. Me gustaría sugerir que hay una alternativa, que nos aterra, y que sería muy bueno que utilizáramos más. Y esa es la alternativa de decir que no.

 

Por favor, investiga esta relación entre el segundo y el primer precepto. Me gustaría sugerirte que cuando algo es robado, algo muere. Así, si alguien entra en tu casa y roba algo, tu sensación de seguridad muere. Cuando te robas a ti misma, muere tu propio alimento, tu capacidad de amplitud y tu capacidad de ver incluso alternativas, que podrían estar justo delante de tu cara.

 

Sandra – Añadí a la traducción que todos hemos tenido experiencias en las que, en el ajetreo, en el modo de ansiedad, no vemos esa amplitud, y no podemos identificar las salidas. Pero si volvemos a nosotras mismas y respiramos, entonces en ese otro espacio, identificamos fácilmente las cosas y decimos: "Oh, espera, ¿por qué no pensé en esto antes?". Porque estábamos demasiado ocupados con la ansiedad.

 

Valorie - Simplemente estamos demasiado ocupados, en general.

 

(Transcripción directa de la grabación) Tania - Creo que todos hemos vivido lo que yo llamo el síndrome de la hiper-responsabilidad. Yo lo viví desde niña. Creo que, siendo mujer, hay una cuestión de género, que la sociedad nos asigna, y asumimos acríticamente. Es la tarea de cuidar a los demás, empezando por nuestra familia, incluyendo a los padres, hermanos, abuelos, etc. Algo que no cuestionamos. Nunca preguntamos, después de toda una vida siguiendo este patrón, nunca preguntamos. A veces no es hasta que somos adultas, cuando tomamos conciencia y empezamos a preguntarnos por qué hemos asumido el síndrome de la hiper-responsabilidad, nunca nos preguntamos, en primer lugar, si es algo que queremos hacer; y en qué lugar nos situamos nosotras mismas y nuestro propio autocuidado. 

 

Algo que me ha ayudado, en respuesta a las preguntas de Maribel, cuando me di cuenta de esto después de haber estado en terapia durante muchos años, trabajé en este síndrome de hiper-responsabilidad, que me perseguía por todas partes. Porque tienes esta educación y la llevas a todas partes, incluso a tu trabajo. Yo también he sido una adicta al trabajo, hasta que tomé conciencia, porque como dice Gloria, eso tampoco es. Eso tampoco es la vida. Y nos pasamos la vida, trabajando en exceso, hiper-trabajando, cumpliendo plazos, a costa de nuestra propia salud.

 

Algo que me ha funcionado es establecer límites, y cuando alguien en el trabajo o mi familia me pide que haga una tarea, siempre me pregunto: "¿Es algo que quiero hacer?". Medito sobre el asunto, me escucho a mí misma, siento mis emociones y si es algo que me dará paz, si es algo que surge de mi ser, y creo que tengo el tiempo y la energía, diré que sí. Pero con frecuencia, como sugiere Valorie, he aprendido a decir que no. Siento satisfacción porque es una respuesta que he meditado.

 

Establecer límites tiene consecuencias. Con frecuencia, la gente del trabajo o tu familia no lo van a entender ni lo van a aceptar. Entonces, es un proceso que implica trabajar con nosotras mismas, mantener una respuesta firme porque se trata de nuestra salud, de nuestro autocuidado. Nuestra vida es más importante que cumplir con las necesidades de los demás o quedar bien con los demás.

 

Quería compartir esto y que también he aprendido a renegociar los plazos en el trabajo, sobre todo cuando veo que estoy tratando 20 temas, le pido a mi supervisor que me dé días adicionales y lo entrego según acordado. Esto, por supuesto, depende del establecimiento de relaciones. Así que quería compartir esta experiencia con ustedes.

 

Valorie - Gracias Tania. Eres digna de ser alimentada. Lo eres, sí. Y lo que comentas de hacer cosas para agradar a los demás, para gustar a los demás, y luego acabar no gustándote a ti misma, es un infierno. Así que gracias por nutrirte a ti misma y no preocuparte por lo que otro vaya a pensar al respecto. Gracias. Gracias.

 

Sandra - Kique quiere hablar de lo obvio porque, así como las mujeres son educadas de una manera particular, los hombres también lo son. Y una de las formas en que se orienta a los hombres es la de poseer. Quiere compartir una experiencia que ha quedado más clara con esta conversación; cómo la mente crea justificaciones que son excusas para llevar a cabo una acción, que tiene un origen totalmente diferente. Y tiene razones mucho más profundas.

 

(Transcripción directa de la grabación) Kique - En mi caso, cuando mi madre se volvió a casar, por segunda vez, yo tenía unos tres años. Fue abrupto, y tanto mi hermano como yo perdimos lo que percibíamos que era la atención de ella, porque ahora tenía un nuevo marido. Y con el tiempo, llegué a la conclusión de que este hombre, que era nuevo en su vida, nos estaba robando a nuestra madre. Y vi que necesitaba retribución, que necesitaba vengarme de alguna manera. Y decidí hacerlo con algo que entendí, a mi corta edad, que era muy importante para este hombre, que era su dinero. Así que empecé a robarle dinero a este hombre. Y el robo se convirtió en un hábito. Y durante muchos años, robaba. Más tarde, como adulto y estudiante universitario, con conciencia política, robaba libros, no sólo para mí, sino para mis amigos. Y lo asumí como una especie de Robin Hood; robaba para dar a los que no tenían. Nunca compré libros mientras estuve en la universidad y también robaba los libros que mis amigos necesitaban y se los regalaba.

 

No fue hasta que empecé a estudiar mindfulness y meditación budista, que en el proceso de practicar empecé a entender la razón profunda detrás de mis robos. Comprendí que la mente había creado una racionalización de mis acciones, pero que debajo de todo ello, había un niño herido, que no había sido capaz de gestionar su dolor. Eso se ha vuelto muy claro ahora.

 

Una de las cosas que empecé a hacer hace unos meses cuando me di cuenta de esto, mientras meditaba, fue preguntarme cómo tenía que reparar el impacto que mis acciones habían tenido en otras personas. Tiene pendiente una próxima conversación con su padrastro sobre la situación. Y también me he acercado al librero al que robé muchos artículos y le he ofrecido hacer un trabajo voluntario, o encargarme de cualquier tarea o restitución que él considere adecuada, por las muchas cosas que le había robado. Y quiero compartir esta historia como un ejemplo de cómo podemos, durante períodos muy largos, darnos explicaciones y razones y excusas que cubren las verdaderas razones por las que asumimos ciertos comportamientos.

 

Valorie - Gracias Kique, quiero reconocer, antes de hacer cualquier otro comentario sobre esta historia, quiero reconocer la valentía que tuvo Kique para contar esa historia, y la confianza que debe tener en este grupo, para sentirse lo suficientemente seguro para contar esa historia. Así que un profundo agradecimiento a Kique y a todos ustedes por haber creado un entorno en el que se sintió lo suficientemente seguro como para contar esa historia y el valor que necesitó para contarla. Así que, gracias.

 

Voy a suponer que ahora no sólo la mayoría de los robos se producen en las familias, sino que es ahí donde aprendemos a hacerlo. Y a menudo, desde una edad muy temprana, aprendemos a robar, no necesariamente dinero y libros, aunque podrían ser cosas físicas, sino que aprendemos a robar el tiempo, la atención y la paciencia de los demás. Y los niños no tienen ese abanico de alternativas. Así que, mientras investigas cómo te estás robando a ti misma en la tarea de este mes, por favor, sé amable contigo misma. Algunas de estas formas de robarte a ti mismo pueden tener una larga historia familiar. Así que, sé amable contigo misma, pero también date cuenta de que tienes la oportunidad de detener esta forma de robo para tus hijos, y nietas, y bisnietos, a quienes nunca conocerás. Pero a quienes puedes influir con tu comportamiento ahora.

 

Creo que se nos ha acabado el tiempo. Así que me gustaría dejaros con la posibilidad de explorar de nuevo la pregunta de Maribel sobre las alternativas. Y que el antídoto para robar es entender que hay muchas más alternativas que el sí o el no. Por ejemplo, ahora no puedo hacer esto; no puedo hacer esta parte, pero podría hacer esta otra; veamos quién más podría ayudar. Mientras examinas las formas de robarte a ti misma, fíjate si también puedes identificar alternativas que no suelen surgir para ti. Por ejemplo, ahora no, pero mañana sí. O podría hacer esto, aunque no pueda hacerlo todo, o, ¿de qué manera puedes dar sin robarte a ti mismo?

 

Gracias. Gracias, Gloria y Sandra por traducir. Y por todas sus pacientes atenciones y maravillosas historias.

 

 

Transcripción por Otter.ai

La versión en inglés revisada por Kyosho Valorie Beer 

Traducción realizada con la versión gratuita

del traductor www.DeepL.com/Translator

La versión en español revisada por

Sai Ho Sandra Laureano y Carmen Ada Morales