Centro Budista Zen Soto.PR
Karma 2/2
Kyosho Valorie Beer
22 de octubre de 2021
Esta noche me gustaría abordar el karma y la ética. Están íntimamente relacionados. Pero antes de hacerlo, quiero hacer un par de comentarios. En primer lugar, un breve repaso. La palabra karma sólo significa acción. No tiene una connotación positiva o negativa. La palabra en sí misma sólo significa acción, y estamos hablando de acción intencional aquí, no de terremotos, no de huracanes, no de volcanes, no de virus, de acciones intencionales. A eso se refiere siempre el karma.
Probablemente, la forma más sencilla de hablar del karma es que las acciones tienen consecuencias. Esto no es magia espiritual, es física: para cada acción hay una reacción. Y también funciona con el karma, así que todo lo que damos, lo vamos a recibir de vuelta. Ese es el principio del karma.
Y sólo un recordatorio de que el karma no es una entidad castigadora consciente que vive ahí fuera y observa todas nuestras acciones y luego viene y nos golpea por hacer cosas malas. La idea del karma es que no hay nadie ahí fuera que observe nuestras acciones y nos castigue. El ser que nos castiga por nuestras acciones, somos nosotros.
Así que, un par de cosas me gustaría abordar antes de hablar de la ética. Y es que ¿cuál es el marco temporal del karma? Vemos a mucha gente haciendo muchas cosas malas y parece que nunca les pasa nada, se salen con la suya. O hacemos algo bueno y no aparece ninguna recompensa. Entonces, ¿cuál es el marco temporal aquí? Bueno, clásicamente en el budismo hay tres marcos temporales y son muy fáciles. Hay uno inmediato, otro a medio plazo y otro a largo plazo.
En relación con el marco temporal hay una pregunta muy natural: ¿cuál es la correlación entre lo que hago y cuál es la retroalimentación kármica? La respuesta corta a eso es que, debido a que hay tantas cosas que también suceden para crear una situación, es muy poco probable que haya una acción y luego una respuesta kármica. Puede que no seamos capaces de ver exactamente, aunque a veces sí. A veces la conexión es clara, pero no siempre. Esto se relaciona también con el marco temporal, así que recuerda que hay 10.000 cosas en marcha, así que no siempre es obvio para uno.
Sin embargo, la respuesta kármica que regresa es el mismo tipo de contenido que lo que damos. Así que déjame darte un ejemplo. Si mentimos y emitimos una mentira, seremos objeto de una mentira, que volverá. Así que, para aquellos de ustedes que han tomado los preceptos, por ejemplo, si mienten, la retroalimentación kármica no va a ser robar o matar, la retroalimentación kármica va a ser mentir. Lo que regresa es el mismo tipo de acción que emitimos. Permítanme usar un ejemplo positivo, si emitimos un discurso amable, lo que vamos a recibir de vuelta es un discurso amable. Así que, sea el tema o el contenido, si quieres, de lo que damos, es lo que recibimos de vuelta. No es una cosa muy distinta, diferente.
Así que, la tarea sobre el karma, según el budismo, es que tenemos cierta fe y confianza en que cuanto más compasiva, amable, paciente, tranquila es la energía que manifestamos, tanto más la probabilidad de que eso es lo que vamos a recibir de vuelta. Tengo un ejemplo personal, pero dejaré que la traducción continúe. Así pues, emitimos lo que esperamos recibir de vuelta, pero eso no siempre funciona debido a las 10.000 cosas. Exponemos la bondad y la compasión con la idea de que eso es lo que recibiremos de vuelta.
Recientemente he tenido varias citas médicas y me he encontrado un poco ansiosa por estas citas, así que decidí deliberadamente ir a estas citas con la idea de ser amable. Así que, amable con las enfermeras y los técnicos, y lo que descubrí fue que no sólo se me hizo menos ansioso, sino que también a ellos los hizo amables y amistosos. Esto fue directo, hubo un marco de tiempo directo en que noté que si mi palabra era amable, me interesada en ellos, inmediatamente recibía eso de vuelta de ellos. Fue encantador porque hizo que mi ansiedad disminuyera y puso sonrisas en sus rostros, y fue mucho más fácil con la decisión de poner un karma amable cuando llegaba a estas citas, funcionó de inmediato.
La culminación de todo esto fue que tengo que ir a hacerme una prueba de presión ocular próximamente. Y no tengo coche pero de vez en cuando alquilo un coche para ir a mis citas médicas. Y le dije a mi médico que sólo iba a tener coche el próximo lunes, este próximo lunes y le pregunté si podía hacerme la presión ocular el próximo lunes y me dijo: "Bueno, nunca vengo los lunes, pero vendré para que te hagas la prueba de la presión ocular".
Así que basándome en esto y en muchas otras experiencias tengo algo de confianza y algo de fe y algo de experiencia directa en que poner intencionadamente amabilidad, compasión, paciencia, el karma funciona. No siempre. De nuevo, no siempre, porque hay todas estas otras cosas. No todas las enfermeras eran pacientes y amables, no todos los técnicos eran pacientes y amables, pero yo podía ser paciente y amable con su impaciencia, porque había tomado la decisión de ser así.
Y como todos nosotros, también tengo muchos ejemplos de cuando pongo un comportamiento irritable, antipático, y eso es exactamente lo que recibo de vuelta. Esto no funciona perfectamente; pero vale la pena intentarlo. Incluyendo la intención de ser paciente con el mal comportamiento de otras personas. Y si se vuelve demasiado tóxico, retirarse y no estar ahí, eso también es una respuesta kármica. Alguien me preguntó el otro día, cuando daba una charla de Dharma, qué hacer cuando se trataba de alguien realmente resentido, enfadado y resentido. Y dije que lo mejor que se puede hacer es no estar allí, hacer una reverencia de retirada e irse. A veces la mejor acción kármica es retirarse.
Esto puede sonar como que sólo tenemos dos opciones cuando se trata del karma. Podemos hacer cosas malas y recibir cosas malas de vuelta o podemos hacer cosas buenas y recibir cosas buenas de vuelta. Pero en realidad hay un camino intermedio y es la acción que no empeora las cosas. Si no podemos encontrar la forma de arreglarlo y no queremos hacer cosas malas, existe el camino intermedio de no empeorar las cosas. A menudo eso significa no decir nada, contener la lengua, retirarse, pedir un descanso. Por favor, recuerda que esta es también una opción kármica, no hacer nada, y a veces es lo mejor que se puede hacer. Muchas, muchas veces el Buddha decía a las personas que le preguntaban ¿qué hacer? Su respuesta siempre era ‘para’. Simplemente parar.
Recordando que el karma es una acción intencional, podemos hablar de la relación entre el karma y la ética. Quiero empezar con el comportamiento no ético. Y aquí está la definición budista de comportamiento no ético: cualquier acto del cuerpo, palabra o mente que tiene la intención de causar daño o que no le importa si el daño es el resultado. ¿Por qué razón en el mundo nos involucraríamos en un mal comportamiento kármico, en un comportamiento no ético? Pues porque estamos heridos, porque estamos enfadados, porque queremos vengarnos de alguien, porque nos han hecho daño. Hacemos esto todo el tiempo, alguien es poco amable con nosotros, y nos desquitamos. Y todo lo que puedo decir al respecto es que, según el budismo, la represalia nunca, nunca, nunca es algo kármicamente favorable. Nunca, nunca.
Así que, para todos los que crecimos en religiones que decían ojo por ojo, el budismo dice, como Gandhi, "el ojo por ojo deja ciego al mundo entero". Pero hay otra razón por la que nos involucramos en comportamientos kármicamente malos y poco éticos, y es porque pensamos que nadie se va a enterar. Pensamos que podemos salirnos con la nuestra. Y probablemente todos conozcamos a personas que actúan así, que piensan que nadie se va a enterar. Que es sólo esta vez, no hace daño a nadie, nadie va a saber. Y no es que el karma lo sepa porque el karma no es una entidad. Pero el karma funciona. Y yo diría que, especialmente en estos días de cámaras de vídeo en todas partes, no podemos salirnos con la nuestra.
Hay una última categoría de comportamiento que es kármicamente horrible, y poco ético. Y espero que no conozcan a nadie que lo haga. Y si lo haces, por favor, haz una reverencia y retírate de su presencia. Y es la gente que piensa que las leyes del karma y la ética no se aplican a ellos. Esto es muy malo. Todos lo sabemos porque terminan en los titulares, ¿no es así? Cuando este imperio que han construido en torno al dinero, o al sexo o cuántas otras cosas horribles, de repente estalla y acaban siendo juzgados. Este es un comportamiento muy tóxico, poco ético y kármicamente malo. Aquí es donde realmente necesitamos poner algo de distancia porque no tenemos las habilidades para tratar con personas que piensan que las leyes y el karma y la ética no se aplican a ellos.
El antídoto para el comportamiento no ético que nos hará regresar el mal karma, es parar. Ese es el antídoto, justo ahí. Es realmente difícil y no quiero minimizar lo difícil que es. Pero un esfuerzo concertado para detener el comportamiento que va a volver a nosotros, especialmente poner nuestro esfuerzo en detener la venganza y la represalia, a las personas que nos han hecho daño; conseguir el desquite, sólo perpetúa el ciclo. No arregla nada.
Pasemos al comportamiento ético, al comportamiento kármicamente positivo. Quiero advertir aquí que esto no va a arreglar todo. Ser ético y ser kármicamente positivo no va a hacer que el mundo, de repente, sea maravilloso. Pero tiene una buena oportunidad de al menos no empeorar las cosas. Y en muchos casos, eso es lo mejor que podemos hacer.
Aquí está la definición de comportamiento ético en el budismo: el comportamiento kármicamente positivo es cualquier acto del cuerpo, palabra o mente que tiene la intención de la buena voluntad, la inofensividad, la compasión y la bondad. La intención de todo eso, que no significa necesariamente el resultado, sino la intención de buena voluntad, inofensividad, compasión y bondad.
El budismo tiene muchas listas de cosas que podemos hacer que son éticas y kármicamente positivas, sólo mencionaré tres de ellas. La primera son los Brahmaviharas, que son la bondad amorosa, la compasión, la alegría comprensiva y la tranquilidad. Están las Paramitas: generosidad, ética, paciencia, energía, concentración y sabiduría. Para los que tomaron los Preceptos, está esa lista: no matar, no robar, no abusar de la sexualidad, no mentir, no intoxicarse, no hablar mal de los demás, no alabarse a sí mismo a costa de los demás, no ser tacaño, no albergar ira y confiar en el Dharma de Buddha y en la Sangha.
Lo último que me gustaría decir sobre esto esta noche, antes de que hagamos preguntas y comentarios, es que la creencia en el budismo es que estas acciones éticas y kármicamente positivas que podemos llevar a cabo no son algo que los humanos hayan inventado. Son, de hecho, el funcionamiento del universo. Que vivimos en un universo que es consciente y moral, y tenemos todo el apoyo del universo para actuar así. Si el universo fuera malo e inmoral, no estaría aquí. La creencia del budismo es que el universo funciona así. Y es mucho más fácil alinearse con el universo si prestamos atención al karma y nos comportamos éticamente. No lo inventamos. Esto es así.
Gracias, Sandra y Gloria, por vuestro heroico trabajo de traducción. Estaremos encantadas de aceptar comentarios y preguntas.
Sandra - Tengo una pregunta que es una pregunta general sobre qué recomendarías para alguien que después de escuchar las enseñanzas sobre el karma se vuelve extremadamente preocupado por las acciones del cuerpo, palabra y mente, y se pregunta constantemente: ¿Lo estoy haciendo bien? ¿No debería haber hecho esto? Tal vez debería haberlo hecho de otra manera. Si pudieras hablar un poco de eso.
Valorie - Tengo que confesar que mi reacción inicial a eso es que suena bastante abusivo, auto-abusivo. Suena como si la persona estuviera juzgando y queriendo golpearse a sí misma por no ser capaz de hacerlo bien todo el tiempo. Mi sugerencia sería que lo descubran por sí mismos, simplemente que observen su comportamiento y que se fijen en la respuesta que reciben y vean si pueden ver algunos patrones. Creo que esta tirantez sobre ¿Lo estoy haciendo bien? está esperando a ser golpeada y la persona que va a golpearla es ella misma, lo cual es auto-abuso. Creo que hay que examinar ese patrón de por qué asumimos que somos malas personas.
Tenemos esta terrible creencia de que no somos lo suficientemente buenos. Y entonces, buscamos evidencia para apoyar esa creencia de que no somos lo suficientemente buenos. Y eso nos ciega a todas las veces que no lo empeoramos. Tal vez no pudimos arreglar la situación por completo, no somos hacedores de milagros. Pero tenemos una gran capacidad para no empeorar las cosas. Pero el perfeccionismo se interpone en nuestro camino, que tenemos que ser perfectos, o no contamos, y eso es terriblemente autodestructivo. La mayoría de lo que hacemos es suficientemente bueno. Lo es. No creo que ninguno de nosotros se levante por la mañana y diga: "Hoy voy a ser poco ético". Hacemos lo que podemos y, con un poco de atención, podemos hacer acciones aún más beneficiosas desde el punto de vista kármico.
Gloria - Luisa dice que ha oído a la gente preguntar: "¿Por qué, si hago tantas buenas acciones, por qué tengo malas experiencias? ¿Qué es lo que piensa esta persona? Si una persona actúa con buenas intenciones, ¿cómo es que suceden cosas malas?
Valorie - Es desalentador, ¿verdad? Nos gustaría que las buenas acciones recibieran una buena respuesta, y no funciona así, siempre. Porque hay demasiadas cosas que se interponen. El budismo lo llama las 10.000 cosas. Así que, además de nuestra buena acción, hay 10.000 cosas que contribuyen a la respuesta, sobre las que no tenemos control. El karma y la ética son un acto de fe, de que realizar buenas acciones importa en algún lugar, en algún momento, a alguien, y puede que nunca veamos la prueba de ello, pero seguimos haciéndolo porque lo creemos, y confiamos en ello, y esa es la forma en que queremos vivir nuestras vidas.
Sin embargo, creo que también hay otra parte en esto. Y es que creo que tenemos una ceguera para las cosas buenas que sí ocurren, estamos tan acostumbrados a ser amables y compasivos y a no ver que ocurra nada bueno que nos olvidamos de mirar, y nos olvidamos de ver, y nos olvidamos de parar y notar, cuando el técnico médico te dice que eres la persona más amable que ha conocido en todo el día. No lo escuchas porque no crees que esto realmente funcione. Pero lo hace. Así que creo que tenemos que tener los ojos y los oídos abiertos para el buen retorno kármico. Porque sí ocurre, y tenemos que estar dispuestos a verlo también.
Sandra - Añado un poco a tu respuesta, Valorie, en relación con la pregunta de Luisa. Cuando alguien es compasivo, y en general una buena persona, y muy ético, tenemos una idea muy específica de cómo debe manifestarse ese buen karma. Así que, aquí está esta persona realmente agradable, ella es tan amable, y acaba de recibir un diagnóstico de cáncer. Esta persona es tan compasiva y tan buena vecina, y acaba de perder un hijo, o acaba de perder su trabajo; ahora está desempleada o ha perdido su cobertura médica. Tenemos ideas muy concretas de cosas que se contraponen, que son casi lo contrario, al comportamiento de esa persona. Pero no es así, no es así; no podemos poner estas cosas en una balanza y decir que es una persona tan buena, que nunca debería perder su trabajo. Nunca debería enfermar. Nunca debería, nunca, jamás. No funciona así.
Valorie - ¡Claro! No funciona así. Y también tenemos que recordar que el diagnóstico de cáncer es muy bueno. Porque usamos mucho este "esta persona es tan buena, ¿cómo es que se enfermó?" La enfermedad no es una acción intencional. Recuerda que la enfermedad, el cáncer, los volcanes, los huracanes y los terremotos no son acciones kármicas. Decir que es una persona tan buena, ¿cómo es que su casa fue destruida por el huracán? No tienen nada que ver. Tenemos que tener mucho cuidado de no tomar los fenómenos naturales como consecuencias kármicas.
Sandra - Si pudieras hablar un poco sobre el largo plazo. Y Maribel está trayendo el caso de los políticos que frecuentemente "pasan" sin ninguna consecuencia. Y ya sabes, usan su poder para hacer todo tipo de cosas y no parece que tengan lo que el resto de nosotros pensamos que son consecuencias adecuadas a sus acciones.
Valorie - Queremos tener cuidado con las cosas. Queremos que la gente sufra porque ha causado sufrimiento y eso en sí mismo es un deseo poco ético. El karma requiere mucha confianza. Puede que no sea esa persona específica en ese cuerpo específico la que reciba las consecuencias kármicas. Puede ser dentro de tres vidas.
Si buscas algo inmediato en este mundo, en esta vida, la historia no los juzgará amablemente. Y eso puede ser lo mejor que podemos esperar. Y a Maribel le duele no ver que la gente que hace cosas malas tenga su merecido, pero tenemos que confiar en que así será, y a veces lo vemos. Pero duele, y sí que parece que no es justo, y en eso estoy de acuerdo contigo. Pero a veces lo vemos. A veces vivimos lo suficiente para verlo.
Quiero añadir una parte a esto, que es un tema totalmente distinto, en el que podemos entrar en algún momento si quieren. Pero desde la perspectiva budista, la muerte no tiene efecto sobre el karma. Las consecuencias kármicas de lo que hacemos no se ven afectadas por la muerte; lo que significa que las consecuencias vienen de todos modos. Y si la persona no está en este cuerpo particular, en esta vida particular, al karma no le importa. Las consecuencias vendrán, para bien o para mal, así que morir no arregla nada. Y tampoco nos da un pase en el karma. Según la filosofía budista, la muerte es irrelevante para la fructificación del karma.
Sandra - Valorie, en la traducción añadí que esto plantea problemas porque aquí hay una persona muy agradable y tiene todo este sufrimiento. ¿Sabemos si parte de ese sufrimiento tiene que ver con acciones previas en vidas anteriores? No lo sabemos. Estamos juzgando la situación por lo que vemos en esta vida. Pero el karma nos acompaña durante muchas vidas. Así que, de nuevo, la cuestión es confiar y realmente creer y comprender que el karma es lo que es; es acción y reacción y nos va a alcanzar tarde o temprano, no importa dónde estés.
Valorie - Y para que esto no se convierta en algo sombrío, quiero decir que eso también se aplica al buen karma, también al karma beneficioso. Que esta vida humana que tenemos es un resultado kármico beneficioso. Y el karma es sólo energía, es sólo acción, y es interminable, continúa sin fin.
Sandra - Nitza quiere traer a nuestra atención la complejidad que este concepto trae, porque está tan interrelacionado con la intención. Y hay un dicho en español, y hay un equivalente en inglés, 'que el camino al infierno está pavimentado con buenas intenciones'. Cuando pensamos en las buenas intenciones, tenemos que ser conscientes de que nuestra percepción de lo que es una buena intención tiene que ver con el momento en que se produce. Tiene que ver con la cultura, con la edad, con muchos factores sociales. Además, nuestra propia experiencia nos muestra que las buenas intenciones no se traducen necesariamente en acciones beneficiosas. A veces tenemos una visión muy estrecha de lo que puede ser una buena intención. Pero si fuéramos capaces de tener una visión mucho más amplia, podríamos comprender realmente el grado de bondad de esa buena intención. Y ciertamente no depende exclusivamente de nuestra interpretación en el momento de lo que es esa buena intención.
Valorie - Sí, gracias Nitza. Uno de los principales lugares donde nos metemos en problemas con las intenciones es cuando tenemos la intención de arreglar, especialmente cuando tenemos la intención de arreglar a una persona, porque sería mucho más feliz si sólo hiciera lo que le recomendamos. Así que vamos a ayudarles o hacerles hacer eso. Y cuando nuestra intención se vuelve muy específica, podemos meternos en verdaderos problemas. Esta visión amplia de la que hablas requiere una intención amplia. Como la intención de ser amable.
Sandra - Luisa hace referencia a un tiempo atrás cuando hablábamos de las acciones e intenciones negativas, y de cómo realmente no podemos huir, y tú mencionaste las cámaras de video. Y ella quiere sacar a la luz que aunque fuéramos capaces de no ser atrapados, aún a través de las cámaras de video, siempre tendríamos que lidiar con las consecuencias de lo que nuestras acciones significan para nosotros mismos. En este momento, nuestro yo más íntimo, en nuestro yo más íntimo, tendremos que enfrentarnos al hecho de que hemos cometido o llevado a cabo o hecho acciones, que no son beneficiosas. Considera que eso, es quizás lo peor de todo. Tener que enfrentarnos a ello nosotros mismos.
Valorie - ¿Recuerdas Luisa cuando hicimos la cadena de los 12 eslabones y el 12º eslabón es la muerte? La imagen de la muerte es una persona cargando un cadáver en su espalda. Eso es exactamente a lo que te refieres. Incluso si pensamos que nadie lo descubrirá, llevaremos ese karma muerto de lo que hemos hecho. Tenemos que cargar con eso. Y esa es la idea de la cadena de los 12 eslabones, tener que cargar con eso.
Transcrito y traducido por Sai Ho Sandra Laureano
Maestra Laica
Centro Budista Zen Soto.PR
diciembre 2021
Para la transcripción y traducción se usaron los programas
De Otter.ai y DeepL.com