LAS CUATRO NOBLES VERDADES
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Las Cuatro nobles verdades fueron la primera enseñanza del Buddha. Son nobles porque nos liberan del sufrimiento y resumen todo el Camino budista. El mensaje fundamental es que prestando atención y viendo con claridad nos llevan a comportarnos de forma adecuada en cada momento, reduciendo así nuestro sufrimiento y el de las personas a nuestro alrededor, para beneficio de todos los seres.
“¿Cuál es la noble verdad del sufrimiento? Es el sufrimiento del nacimiento, el sufrimiento de la vejez, el sufrimiento de la enfermedad, el sufrimiento de la muerte, el sufrimiento de la separación de los seres queridos, el sufrimiento de enfrentarse a fenómenos no deseados y el sufrimiento de no obtener lo que uno busca. En resumen, todos los aspectos de los cinco agregados son sufrimiento”. Buddha
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La primera noble verdad dice que la vida, de forma obvia o sutil, siempre envuelve sufrimiento, y se le conoce como dukka. Aún cuando las cosas van bien suele existir en nuestra mente una sensación de ansiedad o inseguridad. Hay una insatisfacción permanente o un temor de que va a ocurrir algo negativo. Igualmente, tememos ser separados de las personas allegadas, o tener que estar con las personas que pensamos son desagradables.
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"¿Y qué es, amigos, la noble verdad del origen sufrimiento? Es la avidez, la cual trae la renovación de los seres, acompañada por el deleite y la codicia, que hace deleitarse en esto y aquello, es decir, la avidez por los placeres sensuales, la avidez por la existencia, la avidez por la no-existencia”. Buddha
La segunda verdad dice que la causa del sufrimiento o la insatisfacción es el deseo, el apego y fundamentalmente la ignorancia. Esta última tiene que ver con nuestra creencia equivocada de que somos un ser separado, independiente, un “yo” con existencia separada. Nuestra lucha por mantener este delirio de un ego sólido e independiente se conoce como el samsara o la existencia cíclica. El apego por lo general tiene un componente opuesto, la aversión, que también nos
genera sufrimiento. El rechazo a una persona o situación puede ser tan fuerte como el deseo o apego a las personas o cosas.
“¿Y qué es, amigos, la noble verdad del cese del sufrimiento? Es un desvanecimiento completo y cese, el abandono, el renunciamiento, el dejar ir y el rechazo de esta misma avidez". Buddha
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La buena noticia es que la tercera noble verdad dice que esta insatisfacción y este delirio que definen nuestra vida es temporero. Son como nubes pasajeras que cubren el sol de nuestra naturaleza búdica, que siempre está presente. Por lo tanto, la insatisfacción, el sufrimiento y el delirio pueden ser sustituidos y eliminados.
“¿Y qué es, amigos, la noble verdad del sendero que conduce al cese del sufrimiento? Es el Noble Óctuple Sendero. Es decir, el recto punto de vista, la recta intención, la recta forma de hablar, la recta acción, la recta forma de vida, el recto esfuerzo, la recta atención consciente y la recta concentración”. Buddha
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Dijo el Buddha que podemos salir de esta insatisfacción y delirio practicando el Camino óctuple que nos permite vivir de forma ética y desarrollar la sabiduría necesaria para sobreponernos a los apegos y aversión.
De forma sencilla podemos resumir:
1. La vida es un reto para todas las personas. Nuestros cuerpos, nuestras relaciones, todas nuestras circunstancias son frágiles y sujetas al cambio. Siempre estamos ajustando, acomodando.
2. La causa del sufrimiento es la lucha de la mente por responder a los retos.
3. El fin del sufrimiento es una posibilidad con el logro de una mente libre de luchas y en paz con lo que ocurre.
4. La receta para el fin del sufrimiento es el Camino óctuple.
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Hay un componente importante en la fuente de sufrimiento, nuestras emociones. Nuestras emociones cambian de un momento a otro y traen consigo una cascada de estados de ánimos, sentimientos y patrones de pensamientos, muchos de los cuales aumentan nuestra infelicidad y algunos son autodestructivos. Nuestras emociones pueden ser realmente difíciles de manejar. Muchas personas reconocemos que nuestras emociones están fuera de control, o que nos controlan a nosotros. Anhelamos tener relaciones íntimas y cercanas con los demás, pero a menudo nuestros sentimientos nos dominan tanto que no encontramos la manera de abrirnos a los demás e identificarnos con sus experiencias.
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En las enseñanzas budistas, llamamos venenos a emociones fuertes como la ira, el apego, los celos y la arrogancia. Envenenan no sólo nuestra propia felicidad, sino también nuestras conexiones con los seres queridos, los amigos, los compañeros de trabajo y nuestra comunidad local. Solemos echar la culpa de nuestra infelicidad a cosas externas a nosotros, como cuando nos tratan o nos hablan de un modo que no nos gusta. En esa situación, nuestra reacción habitual es resentirnos con la persona que creemos que nos ha hecho daño. Pero deberíamos tomarnos un tiempo para examinar la verdad del asunto. Independientemente de cómo nos trate otra persona, de lo difícil que sea una situación o de qué necesidades personales sintamos que no se han satisfecho, en realidad tenemos el poder de transformar nuestro propio estado de ánimo del resentimiento a la paz y la satisfacción.
Cuando reflexionamos de esta manera, vemos que en realidad son nuestras propias emociones las que son el problema; son ellas las que nos causan tanto dolor. Esta es la segunda noble verdad, el origen del sufrimiento. Sufrimos porque no sabemos cómo manejar nuestras emociones y cómo controlar nuestras reacciones emocionales. La verdad del origen del sufrimiento puede ser liberadora. Nos damos cuenta de que, en todo momento, la felicidad está a nuestro alcance si decidimos dejar ir nuestras emociones fuertes y relajarnos. Ésta es la tercera noble verdad: la verdad de la cesación. Si llegamos a aceptar que nuestras propias emociones son la causa de nuestro sufrimiento, podremos erradicar el apego y la identificación con ellas que tanto sufrimiento nos causan. Entonces estaremos motivados para practicar el dharma con autenticidad y entusiasmo. Ésta es la cuarta noble verdad: la verdad del camino.
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Fuentes consultadas:
The 4 Noble Truths of Emotional Suffering por Anyen Rinpoche en Lion’s Roar de 12 de abril de 2021.
The Buddha’s Noble First Teaching por Tulku Thondup Rinpoche en Lion’s Roar de 1 de mayo de 2002.
The Message of the Buddha’s Four Noble Truths por Sylvia Boorstein en Lion’s Roar de 30 de julio 2018.
What are the Four Noble Truths por Melvin McLeod en Lion’s Roar de 12 marzo de 2018.
MAJJHIMA NIKAYA 141, SACCAVIBHANGA SUTTA, La exposición de las verdades, https://suttacentral.net/mn141/es/baron
(Para más detalle sobre el Camino óctuple ver la sección de Enseñanzas.)