Noble Camino Óctuple 5-8 | Centro Budista Zen S

Centro Budista Zen Soto.PR

Noble Camino Óctuple, #5-8

Kyosho Valorie Beer

19 de julio de 2021

Esta noche, vamos a retomar el segundo grupo de cuatro del Noble Camino Óctuple. Y voy a empezar con el número ocho. Esta es la Concentración correcta, y no es lo que solemos considerar concentración. No es concentración en una cosa o tarea, es concentración en cómo queremos ser, sin importar lo que estemos haciendo.

Si no nos concentramos en una cosa o una tarea, ¿en qué podemos concentrarnos? ¿Qué significa esto, Concentración correcta? ¿Concentración en qué? Significa cómo estamos siendo. Hay muchas listas en el budismo entre las que podríamos elegir para concentrarnos en cómo ser, sin importar qué cosa esté frente a nosotros, qué persona esté frente a nosotros o qué tarea estemos haciendo. Se trata de cómo queremos ser, no de concentrarnos en hacer algo.

Aquí hay algunos ejemplos en lo que podríamos concentrarnos: Los Brahmaviharas tratan sobre la compasión, la bondad amorosa, la tranquilidad y la ecuanimidad. Podríamos concentrarnos en las Paramitas que se refieren a la generosidad, la ética, la paciencia, la energía, la atención plena y la concentración. Los Preceptos, no hacer daño, ese podría ser el que podríamos llevar a cada situación. ¿Cómo no empeorar esto? Podríamos concentrarnos en no robar, en no abusar de la sexualidad. Cuando hablamos, podemos concentrarnos en no mentir, no hablar mal de los demás, no alabarnos a nosotros mismos a expensas de los demás. Podríamos concentrarnos en no intoxicarnos, no ser tacaños o no estar enojados.

Así que la Concentración correcta se concentra en cómo queremos mostrarnos, en cómo queremos ser, sin importar lo que tengamos frente a nosotros. Y eso es especialmente importante cuando hablamos de los Medios de vida correctos, el quinto del Noble Camino Óctuple, porque tal vez algunos de nosotros, o las personas que conocemos, no tienen opción sobre su trabajo, tienen un trabajo, tienen que seguir para que puedan conseguir dinero para comer y tener un techo sobre su cabeza, y puede que no sea un trabajo que los nutre. Mucha gente está atrapada en esa situación. Pero Concentración correcta dice que tomamos la decisión de concentrarnos en hacer ese trabajo de una manera que no empeore el sufrimiento.

Esta conexión entre los Medios de vida correctos y la Concentración correcta es muy activa para muchas personas en este momento y quiero reconocer que los Medios de vida correctos en este momento podría significar que es el único medio de vida. Es difícil conseguir trabajo. Muchos de ellos no pagan bien. No son emocionantes ni nutritivos. Y si alguno de ustedes, o cualquiera de las personas que conocen, se encuentra en situaciones como esa, le insto a que lleven la Concentración correcta a cualquier medio de vida que tenga. Escoger uno de los Brahmaviharas o los Preceptos o algo, para enfocarse en cómo estarán en esa situación, para no sufrir.

Buda tenía una definición general de la forma correcta de ganarse la vida. Y luego algunos trabajos específicos que, si los tenías, no te permitían estar en su sangha hasta que los abandonaras. Generalmente, el Buda dijo que tu vida, tu trabajo, debe ser legal y pacífico. Y específicamente, no trabajar en trabajos que se relacionen con armas, intoxicantes, personas como propiedad (en otras palabras, esclavitud) o que impliquen carnicería. Y en la época del Buda, si tenías alguno de esos trabajos, te pedía que los abandonaras antes de que pudieras unirte a la sangha.

El sexto del Noble Camino Óctuple es el Esfuerzo correcto, y de alguna manera, esto es realmente fácil. Son solo cuatro cosas: detener o no comenzar las cosas que causan sufrimiento y comenzar o continuar haciendo cosas que no causan sufrimiento. Por lo tanto, el Buda diría que si estás haciendo algo que reconoces que te causa sufrimiento, detenlo. Para. Deja de hacerlo. Pero es difícil detenerlo. ¿Por qué? Porque no entendemos cómo nos metemos en el sufrimiento y así lo seguimos repitiendo.

Y ahí es donde entra el séptimo del Noble Camino Óctuple, la Atención correcta. La Atención correcta son los Cuatro fundamentos de la atención plena, que es una clase completamente diferente, pero las diré muy brevemente.

La primera base de la atención plena es el cuerpo, lo que significa que siempre podemos volver a la respiración, los latidos del corazón, la postura, los músculos y encontrar algo de paz en nuestro cuerpo.
La segunda base de la atención plena son las sensaciones, pero no es una sensación como la solemos pensar. Sentirse en este caso significa solo agradable, desagradable o algo indeciso o neutral. Con la idea de que si podemos decir simplemente que algo es agradable o desagradable, o no estamos seguros, y no llevarlo más lejos, no llevarlo a crear historias, entonces tenemos la oportunidad de detener el sufriendo allí mismo en agradable, desagradable o neutral.
El tercer fundamento de la atención plena se llama estados mentales. Y eso es a lo que generalmente nos referimos como emociones. Y ahí es donde comienza la historia. Ahí es donde nos saltamos el cuerpo y nos saltamos las sensaciones y vamos directamente a ‘Estoy enojado, estoy molesto, estoy decepcionado.’ Hay 108 de estos, se llaman klesas y son todos los sentimientos que vienen de inmediato a una historia completa sobre cómo me enojaste y me decepcionaste y soy una persona horrible. De todos modos, es toda esta historia, con la que comenzamos a causar sufrimiento, porque saltamos a este estado mental habitual.
Y el cuarto fundamento de la atención plena se llama objetos de la mente; este es el paso del análisis. Este es el lugar donde realmente tratamos de comprender cómo adquirimos estos patrones de hábito de enojarnos, temer o culpar de inmediato. O, en lugar de volver a casa con nuestro cuerpo y simplemente notar si algo es agradable o desagradable, construimos toda esta historia que causa sufrimiento. En el cuarto fundamento de la atención plena, ahí es donde analizamos, ¿cómo nos metemos siempre en este lío?

Una vez que entendemos cómo tendemos a meternos en este sufrimiento, tendremos muchas más posibilidades de poder elegir ser diferentes. Esta es la conexión entre la Atención correcta y la Concentración correcta, que una vez que entendemos y volvemos a nuestro cuerpo, y solo la simple sensación de agradable, desagradable y neutral, hay un espacio en el que podemos decidir ser diferentes. Una manera diferente de ser, incluso si es la misma tarea frente a nosotros, incluso si es la misma persona frente a nosotros, entonces podemos tener el espacio para decidir, para concentrarnos en una manera diferente de ser.

He aquí cómo pensar en el Noble Camino Óctuple. Los cuatro del medio (Palabra correcta, Acción correcta, Medios de vida correctos, Esfuerzo correcto) son la vida cotidiana. Vas a la tienda de comestibles, estás interactuando con la familia, así es como nos hablamos, así es como hacemos las cosas, así es como hacemos nuestro trabajo. Estos cuatro están en el medio de nuestra vida diaria. Tenemos las cuatro cosas que hacemos todos los días en el medio y luego tenemos las cuatro cosas que las sostienen, las envuelven;

Visión correcta, una perspectiva amplia;
Intención correcta, la intención de ser ético e inofensivo;
Atención correcta, la atención plena, la de comprender cómo causamos sufrimiento y volver a casa con nuestro cuerpo; y
la Concentración correcta, elegir concentrarnos en cómo presentaremos estas cuatro cosas.

Esta es la vida cotidiana; y luego, sosteniendo eso, es cómo vemos el mundo y cómo decidimos ser, independientemente de cómo estos cuatro se manifiesten en nuestra vida.

Lo último que quería decir esta noche es que en el pasado dijimos que el Noble Camino Óctuple era el antídoto para la Cadena de los 12 eslabones. Por lo tanto, tengan en cuenta que todo en el Noble Camino Óctuple se relaciona con los dos primeros eslabones de la cadena, la Visión correcta se ocupa de la ignorancia y los otros siete del camino se ocupan de las formaciones kármicas de los otros 11 eslabones porque el karma se trata de acción. Entonces, el Noble Camino Óctuple rompe la cadena de los 12 eslabones desde el principio. Y tengan en cuenta que no hay nacimiento ni muerte en el Noble Camino Óctuple. El nacimiento y la muerte no se aplican en el Noble Camino Óctuple; éste es un esfuerzo continuo que trasciende la muerte.

Gracias, Sandra y Gloria, por su trabajo en la traducción de todo esto. Invito comentarios, preguntas, cualquier cosa. Ahora hemos terminado dos grandes piezas de la filosofía budista, la Cadena de los 12 eslabones de causación del sufrimiento y el Noble Camino Óctuple, la salida del sufrimiento.

Gloria - Tengo una inquietud o pregunta que obviamente tiene que ver con mi propio sufrimiento en este momento. Ahora que me duele el cuerpo y mi cuerpo está comprometido, ¿cómo puedo ver dónde encaja esto? ¿Cómo lo sé? He perdido la concentración, claro, mucha concentración, porque soy nómada, voy de una casa a otra. Ambas casas son maravillosas, pero perdí la independencia. Yo digo, ya no tengo raíces, aparentemente, por supuesto, aparentemente. Y eso está en medio de todo el miedo. También tengo trastorno de estrés postraumático porque se trata de la cuarta fractura. Y todavía no tenemos todo claro, pero vamos a tener más claridad el viernes. ¿Cómo aplico esto y cómo me uno cuerpo y mente?

Valorie - Sí, esto es difícil. Estás en un lugar difícil. Y creo que vale la pena reconocerlo. Eres quién eres. Gloria, tienes dos historias que te voy a pedir que examines. La primera es que dijiste, mi cuerpo ha fallado, o no recuerdo cuál fue tu palabra exacta, dijiste algo así. Pero no lo ha hecho, tu rodilla ha fallado. Aquí es donde debemos tener cuidado de que cuando tenemos una historia, no la generalizamos en exceso. De hecho, voy a pedirte que practiques con la primera base de la atención plena, con el cuerpo. Y me gustaría que llevaras la Concentración correcta a las partes de tu cuerpo que realmente están bien. Y hay muchas partes: tu nariz trabaja, tus codos trabajan, tus manos trabajan. No se trata de minimizar tu rodilla. Entiendo que tienes un problema con tu rodilla y es enorme, pero decir "mi cuerpo falló" en realidad no es cierto.

Y esa es una historia de sufrimiento, porque es más grande de lo necesario. Has sobre generalizado tu historia a todo tu cuerpo, y no es verdad. Concéntrate en lo que está bien. Esto es lo que te sugiero que hagas. Pon una mano en tu rodilla para reconocer que te duele la rodilla, te duele. No estoy tratando de minimizar el hecho de que tu rodilla está en muy mal estado. Luego pones la otra mano en varias partes de tu cuerpo que están bien, solo para recordarte que tienes partes de tu cuerpo que no te han fallado.

Sandra - Tengo que añadir, Valorie, que hay un desarrollo adicional a partir de esta caída. Gloria actualmente tiene ambas piernas enyesadas porque de hecho se ha roto ambas patelas. Una de ellas, peor que la otra, porque además de estar rota, está desplazada. Oh, entonces creo que el ejercicio es muy útil como lo habías recomendado, pero ambas rodillas están involucradas. Pero a pesar de que ambas piernas están enyesadas, gran parte de su cuerpo está funcionando muy bien. Está comiendo bien. Duerme bien. Ella puede conectarse con nosotros esta noche, por lo que el ejercicio es muy útil.

Valorie - Gloria, quiero ser muy clara contigo. No estoy tratando de minimizarte o menospreciarte. No lo estoy, pero gracias por dejarme usarlo como ejemplo. Esto es lo que pasa, hacemos esto, tomamos un pedazo de nuestra vida y explotamos la historia. Entonces nos definimos por eso, decimos yo soy mi patela. Bueno, no, no lo eres. No eres tu patela. No es que no estés con dos yesos. No es que no tengas dolor. Todo eso es cierto, pero no es lo que eres. Eres muchas otras cosas. Esta es la cuarta base de la atención plena, este es el análisis de la historia, para que podamos hacer que la historia tenga el tamaño adecuado.

La otra historia que tienes es la historia de ser una nómada. No estoy disminuyendo el hecho de que tienes que mudarte de un lugar a otro. Esto es duro. Esto es difícil. Entonces, ¿cómo vas a estar con eso? Esta es una oportunidad para hacer la Concentración correcta, para decidir cómo va a estar con este hecho, que tienes que mudarte de un lugar a otro con dos patelas rotas. ¿Vas a ser generosa, vas a estar tranquila, con bondad amorosa, sin hablar mal de los demás? Solo elige uno y vívelo. Sí, tienes que mudarte entre dos casas, ‘estoy agradecida de tener dos hogares a los que ir, estoy agradecida de tener familias que me aman. Puedo ser paciente con esto porque sé cuánto tiempo lleva mudarme de un sitio a otro.’ Elije uno, elije uno que haya decidido ser.

Y les daré mi propio ejemplo. Decidí muy temprano en la pandemia que iba a vivir esta pandemia agradecida. Y me despierto todas las mañanas con una intensa gratitud por lo que me ha permitido básicamente seguir con vida durante esta pandemia. Tienes la capacidad de decidir, de concentrarte en una forma de ser, con todo esto moviéndose, solo elige uno y mira qué pasa.

Gloria - Si me permites una cosa más. Ahora me doy cuenta de que mi primera historia es que ahora soy dependiente. Soy muy dependiente y quiero ser muy independiente. Te agradezco por mencionar eso. Y además, cada vez que hablo con alguien, cuento la historia de cómo me caí. Y toda la narración de historias y centrarse en el dolor y en todas las cosas negativas no ha ayudado. La otra historia sobre ser nómada es interesante. Me di cuenta ahora que he vivido cómodamente en mi espacio, porque conocía el espacio y donde está todo. Cuando pienso en la incomodidad, pienso en mi cuerpo pero no en el espacio. Pero eso fue una ilusión. Sí, porque en realidad no es ni cómoda ni incómoda. Quiero decir, simplemente es. Una de las cosas que he apreciado mucho son los dos hijos y sus esposas. Quiero decir, estos cuatro seres son tan nobles, tan adorables, ahora son mis maestros. Les he dicho a mis hijos que no me regañen. Han sido muy correctos y me doy cuenta de que solo quieren ayudar, porque también están sufriendo. Muchas gracias por tus comentarios. Ahora entiendo el sutra que me enviaste.

Sandra - Nitza quiere expresar su gratitud por poder conectarse y unirse a la sesión de esta noche porque las enseñanzas han sido muy importantes. Aunque en un contexto muy diferente, se enfrenta a una situación muy similar a la que enfrenta Gloria. Ahora sabe que la Concentración correcta puede ayudarla y guiarla hacia lo que quiere ser, con respecto a las situaciones que tiene que enfrentar, sin muchas opciones o decisiones propias. Entonces, quiere expresar su gratitud.

Valorie - Gracias Nitza y gracias por darte cuenta de que tenemos una opción sobre la historia que creamos. Todo es una historia. No es que una sea más cierta que otra, tenemos una elección sobre la historia que hacemos y podemos convertirla en una historia de sufrimiento o podemos convertirla en una historia de no sufrimiento.

Sandra - Luisa quiere disculparse por conectarse tarde, está trabajando para tener los arreglos adecuados para poder unirse al video. Encontró la pregunta de Gloria, muy adecuada, porque también era su pregunta, aunque tal vez desde una perspectiva diferente, pero encontró que las respuestas que le diste también fueron muy útiles para ella. Y también ha encontrado muy útil el concepto de Concentración correcta. Le gustaría una recomendación sobre la mejor manera de lidiar con lo que llamamos "despiste". Esta es una de esas palabras que es muy difícil de traducir porque es un modismo, más que una palabra formal. Es una actitud del cuerpo y la mente en la que la persona no está conectada a la tierra, simplemente flota, como espaciada. Es como si todo fuera y viniera. Quizás en algún momento te des cuenta, pero la mayoría de las veces estás realmente fuera de lugar. Hay tantas cosas sucediendo simultáneamente, que realmente no tienes la capacidad o la conciencia para conectarte a tierra y luego asumir una cosa a la vez. Entonces, las cosas tienden a caerse de la mesa y uno no se da cuenta de cuáles son cosas que tenía que hacer.

Tanto Nitza como Luisa se refieren a 'despiste' sobre su conexión tardía. Ambas se mostraron muy 'despistadas' con respecto a la reunión de esta noche. Este estado mental es momentáneo, pero puede ser muy fuerte, una sensación muy fuerte de que has perdido el control. La pregunta de Luisa tiene que ver con si tienes alguna recomendación sobre cómo lidiar mejor con ese estado de ánimo. Ella entiende que se debe al hecho de que hay demasiadas cosas sobre la mesa.

Valorie: este es un tema maduro para los cuatro fundamentos de la atención plena. Porque una forma de recuperar nuestro terreno es volver a casa con nuestro cuerpo, la primera base de la atención plena. Pero cuando entramos en este espacio, "despiste", me encanta la palabra, no entiendo la traducción, pero entiendo visceralmente la palabra, necesitamos invocar la cuarta base de la atención plena y en algún momento cuando estemos tranquilos y en paz, y en un espacio seguro y tranquilo, para analizar cómo llegamos allí. Para analizar cómo nos llenamos tanto de tantas cosas, que somos solo un globo flotante que no puede encontrar ningún lugar al que volver a casa. ¿Cuál es el detonante? ¿Cuál es la cantidad o el evento que nos liberó? Eso es lo que hay que entender. ¿Cuál es el punto de inflexión?

A menudo, entramos en este estado de "despiste" porque tenemos una historia de la que no podemos decir "no". Tenemos una historia de que no podemos apagar las cosas. Ocurre demasiado y entra demasiado. Permítanme dejarles con la posibilidad de que hay un camino intermedio entre decir sí y decir no. Y el camino intermedio es decir "ahora no".

Sandra - Luisa manifiesta su gratitud, y que como sucede tan a menudo, le das al blanco justo en el centro; y eso incluye esta noche. Entonces, está muy agradecida, tanto por ti como por mí, por lo que ella siente que fue una buena traducción.

Gracias, Sandra. Gracias, Gloria, por traducir esta noche. Gracias.

Buenas noches a todas.

Transcrito y traducido por Sai Ho Sandra Laureano

Maestra Laica

Centro Budista Zen Soto.PR

septiembre 2021